【介绍】： 唐泉州莆田人，字茂彦。读书强记，以明经擢第。临汀多山鬼淫祠，民厌苦之，撰《无鬼论》。刺史樊晃奏署临汀令，以治行迁别驾。李栖筠荐授太子詹事。子九人俱官刺史，号九牧林家。

【生卒】：734?—? 一作林丕。字茂彦，一字茂则，号师道，泉州莆田(今福建莆田)人。玄宗天宝十二载(753，一作十一载)20岁以明经登第。除临汀郡曹掾。刺史樊晃荐其署临汀令。代宗初，授临汀别驾，知州事。卒年不详。事迹散见《新唐书·林蕴传》、《永乐大典》卷七八九三引《临汀志》、《登科记考》卷九。《全唐诗》存诗1首。

【介绍】： 宋兴化军莆田人。五代末，杜门避世，慕严光、陶潜之为人，无意功名。真宗大中祥符七年，州郡以绪应举，特授将仕郎、本军教授。

林绪，字孝先，号惕山，莆田（今属福建）人。五代末杜门避世。入宋，真宗大中祥符七年（一○一四），诏举草泽，授将仕郎、兴化军教授（清乾隆《莆田县志》卷二六）。

【介绍】： 唐泉州莆田人，字纬乾。林披次子。少负奇志，耻为农，乃与欧阳詹刻意文学。德宗贞元七年以宏词擢第，郡人举进士自藻始。累官岭南节度副使。有诗集。

生卒年不详。字纬乾，郡望济南(今属山东)，莆田(今属福建)人。林披子。德宗贞元七年(791)登进士第。莆人登进士第自此始。历校书郎、判官、监察御史、殿中侍御史。仕终岭南节度副使。事迹散见《太平广记》卷一七五引《闽川名士传》、黄滔《黄御史集》卷五《莆山灵岩寺碑》、《宣和书谱》卷一〇等。林藻与其弟蕴及欧阳詹俱为闽中名士，闽人有“欧阳独步，藻蕴横行”(《莆阳比事》卷一)之语。善行书，“其婉约丰妍处，得智永笔法为多”。《全唐诗》存诗3首。

藻字纬乾。莆田人。贞元七年进士。官岭南节度副使。

【介绍】： 唐莆田人，字君苗。德宗贞元进士。少隐居终南山，苦学三年，出就府荐。官终衡州刺史。工诗。

生卒年不详。闽(今福建)人。德宗贞元十七年(801)进士。曾在京师与欧阳詹、林藻等酒会，激于林藻戏语，隐终南山，苦学3年，出就府荐，遂登第。曾官员外郎。事迹略见《登科记考》卷一五。《全唐诗》存诗2首，《全唐诗外编》补诗1首，《全唐诗续拾》补断句6。

【介绍】： 唐泉州莆田人。德宗贞元初，为福唐尉。事母孝，母亡，水浆不入口五日，庐母墓右。传有白鸟来，甘露降。诏作二阙于墓前，又表其闾，以旌其孝。时号“阙下林家”。

【介绍】： 唐莆田人。德宗、宪宗时隐居乡里。少时为负局锼钉之业，远近号为胡钉铰。能诗。

生卒年、籍贯皆不详。德宗贞元、宪宗元和间人。隐居于中牟(今属河南)。家贫，少为洗镜锼钉之业，时人号为“胡钉铰”。以所居相传为列御寇故里，常以甘果名茶祭祀列子，以求聪明。尤通禅学。诗虽浅俗而构思颇巧。事迹见《云溪友议》卷下、《南部新书》卷壬、《唐诗纪事》卷二八。《全唐诗》存诗4首。

胡令能，生卒年不详，贸元、元和时人，隐居莆田（今属福建），以负局锼钉为业，人称“胡钉铰”。《全唐诗》存诗四首。

令能，圃田隐者，少为负局锼钉之业。以所居列子之里，家贫，遇茶果必祭列子，以求聪明。或梦人割其腹，以一卷书内之，遂能吟咏，禅学尤邃，世谓“胡钉铰”者也。

【介绍】： 唐泉州莆田人，字复梦。林披子。通经。西川节度使韦皋辟为推官。刘辟反，蕴切谏。辟怒，命杀之；又惜其直，阴戒刑人抽剑磨其颈，以胁服之。蕴终不屈。辟舍之，斥为唐昌尉。及辟败，蕴名重京师。然嗜酒忤物，宰相置而不重。后迁为礼部员外郎，出为邵州刺史。坐事，杖流儋州卒。

生卒年不详。字复梦，泉州莆田(今福建莆田)人。林披子，林藻弟。德宗贞元四年(788)明经及第。辟西川节度推官。宪宗元和初，西川节度使刘辟反，切谏不从，几被杀，后贬唐昌尉。刘辟败，乃名重一时。曾上言西川事，切中时弊，但未见纳。沧景节度使程权辟为掌书记。迁礼部员外郎。元和十年(815)为邵州刺史。坐事杖流儋州而卒。生平见《新唐书》本传。《王氏汇刻唐人集》收有《林邵州遗集》1卷，据《莆风清籁集》录其诗2首，《全唐诗续拾》据之收入。

蕴字复梦。泉州莆田人。累迁礼部员外郎。出为邵州刺史。坐杖人死流儋州。卒。

【介绍】： 唐僧。泉州莆田人，俗姓沈。宪宗元和前后在世。七岁出家。后嗣马祖道一。归住泉州龟洋山，世称龟洋和尚。卒年八十，谥真寂大师。

生卒年不详。俗姓沈，莆田(今属福建)壶公宏塘人。中唐禅僧。7岁出家。后嗣马祖道一。住泉州龟洋山，世称龟洋和尚。卒年80。谥真寂大师。《祖堂集》卷一五、《景德传灯录》卷八有传，存其诗偈1首。《全唐诗续拾》据之收入。

【生卒】：781—865 【介绍】： 唐僧。泉州莆田人，俗姓方。九岁于玉涧寺出家。年二十一，登座讲经，一寺叹服。寻至长安荐福寺受戒，从章敬怀恽学禅。宪宗时，曾入内道场。元和十一年，仍归玉涧寺。武宗时，退于西岩石室。宣宗大中初，出居泉州开元寺。后避喧嚣，退居莆田北岩，建华严院以居。

嘏字君锡。莆田人。开成三年进士。累官刑部郎中。

【介绍】： 唐漳州漳浦人。武宗会昌至懿宗咸通间布衣。祭酒黄滔称其有不羁之才，而坎于命。与莆田陈黯、王肱、萧枢、林颢，福州陈蔇、陈发、詹雄齐名，时称八贤。

【生卒】：822—908 【介绍】： 唐僧。泉州南安人。俗姓曾。年十七出家，谒芙蓉山恒照大师。后北游吴、楚、梁、宋、燕、秦，受具足戒于幽州宝刹寺。懿宗咸通中归芙蓉山，后住雪峰山广福院，因称雪峰义存。四方僧人，云集法席，门徒常数千人。僖宗赐号真觉大师。

【生卒】：822—908 俗姓曾，泉州南安(今福建南安)人。12岁出家，17岁落发。宣宗大中间，北游吴楚、梁宋等地，于幽州受戒。后至武陵，嗣德山宣鉴。懿宗咸通六年(865)归住福州芙蓉山。后于福州西二百里雪峰山建院而居，世称雪峰和尚。僖宗时赐号真觉大师。四方禅侣从学者，常年有1500人，历40年而不衰。唐末五代间，其门人遍布闽粤江浙一带，开云门、法眼二宗。《祖堂集》卷七、《宋高僧传》卷一二、《景德传灯录》卷一六有传。《续藏经》有《雪峰义存禅师语录》二卷，录其谈禅之语，并录诗偈43首。《全唐诗续拾》据之收入。

姓曾氏。泉之南安人。家世奉佛。九岁求脱俗。父母以其幼。未许也。年十二。父游莆田之玉润寺。存侍焉。寺有律师庆玄。操行峻特。存见而遽拜之曰。我师也。遂留不肯归。十七年落发。谒芙蓉山恒照大师。属会昌之祸。遂遁止其所。久之大中既中兴大法。北游吴楚梁宋燕秦。受具戒于幽州之宝刹寺。历揽名山。遍扣禅会。卒获益于武陵之德山。咸通六年。始营雪峰之居。天下锡衲响应影随。乾符中。观察使京兆韦公。中和中。司空颍川陈公。俱仰入府。问道要。或以闻之僖宗皇帝。遣闽人陈延效赐紫伽梨。并真觉师号。岁辛亥。杖屦游丹丘四明。明年王氏审知。始以侍中入闽。据有其地。而存适不在。若相避然。后二年。还自吴。王氏大加礼异。斋僧构宇。设像铸钟。复时迎而馆之于府之东西甲第。或油幢。临席听法。其熊罢之士。渔猎之民。皆变情易行。薰其德而善矣。

僧问。祖意教意是同是别。存云。阇梨行脚为什么事。

存问僧。近离什么处。僧云离浙中。存云。船来陆来。僧云。二途不涉。存云。争得到者里。僧云有什么隔碍。存便打。

上堂。举拂子云。者个为中下。僧问上上人来如何。存举拂子。僧云。又道者个为中下。存以拂子蓦口打。

存因举六祖风幡话。乃云。大小祖师。龙头蛇尾。好与二十柱杖。时大原孚上座侍立。闻之咬齿。存云我适来与么道。也好与二十柱杖。

戊辰年。春三月示疾。王使医以药进。存却不受。夏五月二日夜乃灭。寿八十七。腊五十九。其月十五日入塔。嗣其法者。则玄沙师备。云门文偃。洞岩可休。鹅湖智孚。长庆慧棱。鼓山神晏。

释义存。长庆二年壬寅生于泉州南安县曾氏。自王父而下皆友僧亲佛清净谨愿。存生而鼻逆荤血。乳抱中或闻钟磬或见僧像。其容必动。以是别垂爱于膝下。九岁请出家。怒而未允。十二从家君游蒲田玉润寺。有律师庆玄持行高洁。遽拜之曰。我师也。遂留为童侍焉。十七落发来谒芙蓉山恒照大师。见而奇之。故止其所。至宣宗中兴释氏。其道也涅而不缁。其身也袖然而出。北游吴楚梁宋燕秦。受具足戒于幽州宝刹寺。讫巡名山扣诸禅宗。突兀飘飖云翔鸟逝。爰及武陵一面德山。止于珍重而出。其徒数百咸莫测之。德山曰。斯无阶也吾得之矣。咸通六年归于芙蓉之故山。其年圆寂大师亦自沩山拥徒至于怡山王真君上升之地。其徒孰(就师已嗣德山)累累而疑关。存拒而久之。则有行实者。始以存同而议曰。我之道魏魏乎。法门围绕之所不可造次。其地宜若布金之形胜可矣。府之西二百里有山焉。环控四邑峭拔万仞。崷崒以支圆碧。培楼以𤫽群青。怪石古松栖蛰龟鹤。灵湫邃壑隐见龙雷。山之巅先冬而雪盛夏而寒。其树皆别垂藤萝。䒠茸而以为之衣。交错而不呈其形奇姿异景不可殚状。虽霍童武夷无以加之。实闽越之神秀而古仙之未攸居。诚有待于我也。祈以偕行去。秋七月穿云蹑藓陟险升幽。将及之。存曰。真吾居也。其夕山之神果效灵。翌日岩谷爽朗烟霞飞动。云庵既立月构旋隆。繇是柅法轮于无为。树空门于有地行实乃请名其山曰雪峰。以其冬雪夏寒取鹫岭猴江之义。斯则庚寅逮于乙未。存以山而道任。山以存而名出。天下之释子不计华夏。趋之若召。乾符中观察使京兆韦公。中和中司空颖川陈公。每渴醍醐而不克就饮。交使驰恳。存为之入府从人愿也。其时内官有复命于京语其道。其侪之拔俗悟空者。请蜕浮华而来脱屣。僖宗皇帝闻之。翰林学士访于闽人陈延效得其实奏。于是乃锡真觉大师之号。仍以紫袈裟俾延效授焉。存受之如不受。衣之如不衣。居累夏。辛亥岁朔遽然杖屦。其徒启而不答。云以随之。东浮于丹丘四明。明年属王侍中之始据闽越。乃洗兵于法雨致礼于禅林。馥存之道常东望顶手。后二年自吴还闽大加礼异。及闽王王氏誓众养民之外雅隆其道。凡斋僧构刹必请问焉。为之增宇设像。铸钟以严其山。优施以充其众。时则迎而馆之于府之东西甲第。每将俨油幢聆法论未尝不移时。仅乎一纪勤勤恳恳。熊罴之士因之投迹檀那。渔猎之逸其或弭心鳞羽。戊辰年春三月示疾。闽王走医。医至粒药以授存曰。吾非疾也。不可罔子之工。卒不饵之。其后札偈以遗法子。函翰以别王庭。夏五月二日鸟兽悲鸣云木惨悴。其夜十有八刻时灭度。俗寿八十有七。僧腊五十有九。以其月十五日塔而藏之。尔日奔走闽之僧尼士庶。巷无居人。闽王涟如出涕。且曰。师其舍予一何遽乎。遣子延禀躬祭奠之。复斋僧焉。存之行化四十馀年。四方之僧争趋法席者不可胜算矣冬夏不减一千五百。徒之环足其趋也。驰而愈离。辩而愈惑。其庶几者。一曰师备。拥徒于玄沙(今安国也)次曰可休。拥徒于越州洞岩。次曰智孚。拥徒于信州鹅湖。其四曰惠棱。拥徒于泉州招庆。其五曰神晏。住福州之鼓山分灯化物。皆膺圣奖赐紫袈裟。而玄沙级宗一大师焉。

系曰。雪峰道也恢廓乎骏奔四海学人。所出门生形色不类何邪。玄沙乘楞严而入道。识见天殊。其犹谚曰青成蓝蓝谢青。师何尝在明经。故有过师之说。一则雪峰自述塔铭。已尽其致也。一则玄沙安立三句决择群见。极成洞过欤。今江表多尚斯学。此学虚通无系了达逍遥勿拘。知乘急也。雪峰化众切乎杜默禅坐。知戒急也。其能各舍一缓以成一全。则可乎。

【生卒】：826—900 【介绍】： 唐泉州莆田人，字延封。幼好学，弱冠能文。僖宗光启三年进士。释褐京兆府参军，后归闽。王潮兄弟入闽，辟为从事，授大理评事、监察御史，迁大理司直兼殿中侍御史。所著表记奏牍凡三百篇。

唐宗室，出江王房。官莆田尉。约懿宗咸通前后在世。事迹见《新唐书·宗室世系表下》。敦煌遗书伯三八六六收其《涉道诗》28首，皆七言律诗，内容均与道教有关。《全唐诗外编》据之收入。

【介绍】： 唐末建阳人，字周京。懿宗咸通十年进士，除校书郎。乾符中，僖宗荒嬉，疏谏不纳，以父老乞归。黄巢克建州，镐避居莆田。王审知据闽，辟召不应，耕隐壶山以终。

字周京，莆田(今属福建)人。懿宗咸通十年(869)登进士第。除校书郎。世乱后隐居莆田黄石。僖宗广明中林慎思卒后，作诗哀之。后王审知屡辟而不就。《闽诗录》甲集卷一载其事迹，并存其诗1首，《全唐诗续拾》据之收入。

【介绍】： 唐莆田人，字文江。昭宗乾宁进士。光化中除四门博士，寻迁监察御史里行，充威武军节度推官。工诗文。有集，又编有《泉山秀句集》。

【生卒】：840?—? 字文江，泉州莆田(今福建莆田)人。困于举场20余年，至昭宗乾宁二年(895)方登进士第。光化中任四门博士。天复元年(901)，以监察御史里行充王审知威武军节度推官。生平见洪迈《唐黄御史集序》、《十国春秋》本传。滔工诗善文，尤擅律赋，多“雄新隽永，称一时绝调。”(《十国春秋》本传)洪迈称“其文赡蔚有典则，策扶教化；其诗清淳丰润，若与人对语，和气郁郁，有贞元、长庆风概”(《唐黄御史集序》)。黄滔交游颇广，与当时著名文士罗隐、林宽、崔道融、徐寅、翁承赞等尤善，迭有唱酬。时中原板荡，文士如韩偓、王涤、崔道融辈多南奔依王审知，闽中文学之盛，可称空前，此与黄滔之援引招徕，不无关系。其诗多酬唱赠别、感慨身世，而较少反映唐末动荡崩析之社会现实。《新唐书·艺文志四》著录《黄滔集》15卷，所纂《泉山秀句集》30卷。《宋史·艺文志七》则记其《编略》10卷、《莆阳黄御史集》2卷。今存四部丛刊影印明刻本《唐黄御史文集》8卷、《天壤阁丛书》本《莆阳黄御史集》10卷，后者搜辑较完备。《全唐诗》存诗3卷，《全唐诗外编》补诗1首。

黄滔，生卒年不详，字文江，莆田（今属福建）人。咸通末即应举，久不第。乾宁二年（895），登进士第，授校书。光化中，任四门博士，迁监察御史。天复元年（901），归闽，以监察御史充威武军节度使王审知推官。卒。滔工诗能文，尤长律赋。有《黄滔集》十五卷，又集唐闽人诗为《泉山秀句集》三十卷，均佚。宋人辑有《莆田黄御史集》十卷行世。《全唐诗》编诗三卷。

黄滔字文江，莆田人。补诗一首。

滔字文江。泉州莆田人。乾宁二年进士。光化中除四门博士。天复元年受王审知辟。以监察御史里行充威武军节度推官。

黄文江力孱韵清，妮妮如与人对语。

中州名士避地于闽者，若李绚、韩偓、王涤、崔道融、王标、夏侯淑、王拯、杨承休、杨赞图、王倜、归传懿辈，悉主于滔。有《泉山秀句集》及文集行世。洪迈序滔文瞻蔚典则，策扶教化；诗清淳丰润，若与人对语，郁郁有贞元、长庆风。

（滔）诗类韦庄，源出齐梁，惟七言高华，气力自胜，无卑靡之习。

【生卒】：840—901 【介绍】： 唐僧。泉州莆田人。俗姓黄。少习儒，性乐释典，十九岁出家福州云名山。后居临川曹山，前来参问者常满堂。有《注对寒山子诗》。

【生卒】：840—901 又名耽章。俗姓黄，泉州莆田(今福建莆田)人。19岁出家，入福州云名山。懿宗咸通初，从洞山良价学禅，得其印可。后住临川曹山，大振洞山雄风，开曹洞一宗，世称曹山本寂。昭宗光化四年(901)卒。敕谥元證大师。《祖堂集》卷八、《宋高僧传》卷一三、《景德传灯录》卷一七均有传。后人辑有《抚州曹山元證禅师语录》，收入《大正藏》。本寂兼善诗，著有《对寒山子诗》7卷，已佚。其语录及《景德传灯录》、《天圣广灯录》等书中录存本寂诗偈12首，《全唐诗续拾》据之收入。《全唐诗》收录其诗1首，题名耽章，实为大梅法常作。

禅师讳耽章。泉州莆田黄氏子。幼而奇逸。为书生不甘处俗。年十九弃家。入福州灵石山。六年乃剃发受具。咸通初。至高安。谒悟本禅师价公。依止十馀年。价以为类己。堪任大法。于是名冠丛林。将辞去。价曰。三更当来。授汝曲折。时矮师叔者知之。蒲伏绳床下。价不知也。中夜授章。先云岩所付宝镜三昧。五位显诀。三种渗漏毕。再拜趋出。矮师叔引颈呼曰。洞山禅入我手矣。价大惊曰。盗法倒屙无及矣。后皆如所言。宝镜三昧。其词曰。如是之法。佛祖密付。汝今得之。其善保护。银碗盛雪。明月藏鹭。类之弗齐。混则知处。意不在言。来机亦赴。动成窠臼。差落顾伫。背触俱非。如大火聚。但形文彩。即属染污。夜半正明。天晓不露。为物作则。用拔诸苦。虽非有为。不是无语。如临宝镜。形影相睹。汝不是渠。渠正是汝。如世婴儿。五相完具。不去不来。不起不住。婆婆和和。有句无句。终必得物。语未正故。重离六爻。偏正回互。叠而为三。变尽成五。如荎草味。如金刚杵。正中妙挟。敲唱双举。通宗通涂。挟带挟路。错然则吉。不可犯忤。天真而妙。不属迷悟。因缘时节。寂然昭著。细入无间。大绝方所。毫忽之差。不应律吕。今有顿渐。缘立宗趣。宗趣分矣。即是规矩。宗通趣极。真常流注。外寂中摇。系驹伏鼠。先圣悲之。为法檀度。随其颠倒。以缁为素。颠倒想灭。肯心自许。要合古辙。请观前古。佛道垂成。十劫观树。如虎之缺。如马之馵。以有下劣。宝几珍御。以有惊异。黧奴白牯。羿以巧力。射中百步。箭锋相直。巧力何预。木人方歌。石儿起舞。非情识到。宁容思虑。臣奉于君。子顺于父。不顺非孝。不奉非辅。潜行密用。如愚若鲁。但能相续。名主中主。五位君臣偈。其词曰。正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀昔日嫌。偏中正。失晓老婆逢古镜。分明觌面更无真。休更迷头犹认影。正中来。无中有路出尘埃。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。偏中至。两刃交锋要回避。好手还同火里莲。宛然自有冲天气。兼中到。不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。折合终归炭里坐。三种渗漏。其词曰。一见渗漏。谓机不离位。堕在毒海。二情渗漏。谓智常向背。见处偏枯。三语渗漏。谓体妙失宗。机昧终始。学者浊智流转。不出此三种。纲要偈三首。其一名敲倡俱行。偈曰。金针双锁备。挟路隐全该。宝印当空妙。重重锦缝开。其二名金锁玄路。偈曰。交互明中暗。功齐转觉难。力穷寻进退。金锁网鞔鞔。其三名理事不涉。偈曰。理事俱不涉。回照绝幽微。背风无巧拙。电火烁难追。黎明章出山。造曹溪礼祖塔。自螺川还止临川。有佳山水。因定居焉。以志慕六祖。乃名山为曹。示众曰。僧家在此等衣线下。理须会通向上事。莫作等闲。若也承当处分明。即转他诸圣。向自己背后。方得自由。若也转不得。直饶学得十成。却须向他背后叉手。说什么大话。若转得自己。则一切粗重境来。皆作得主宰。假如泥里倒地。亦作得主宰。如有僧问药山曰。三乘教中。还有祖意也无。答曰有。曰既有。达磨又来作么。答曰。只为有。所以来。岂非作得主宰。转得归自己乎。如经曰。大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道言。劫者滞也。谓之十成。亦曰断渗漏也。只是十道头绝矣。不忘大果。故云守住耽著。名为取次承当。不分贵贱。我常见丛林。好论一般两般。还能成立得事么。此等但是说向去事路布。汝不见南泉曰。饶汝十成。犹较王老师。一线道也。大难。事到此。直须子细始得。明白自在。不论天堂地狱。饿鬼畜生。但是一切处不移易。元是旧时人。只是不行旧时路。若有忻心。还成滞著。若脱得。拣什么。古德云。只恐不得轮回。汝道作么生。只如今人。说个净洁处。爱说向去事。此病最难治。若是世间粗重事。却是轻。净洁病为重。只如佛味祖味。尽为滞著。先师曰。拟心是犯戒。若也得味是破斋。且唤什么作味。只是佛味祖味。才有忻心。便是犯戒。若也如今说破斋破戒。即今三羯磨时。早破了也。若是粗重贪瞋痴。虽难断却是轻。若也无为无事净洁。此乃重。无以加也。祖师出世。亦只为这个。亦不独为汝。今时莫作等闲。黧奴白牯修行却快。不是有禅有道。如汝种种驰求。觅佛觅祖。乃至菩提涅槃。几时休歇成办乎。皆是生灭心。所以不如黧奴白牯。兀兀无知。不知佛。不知祖。乃至菩提涅槃。及以善恶因果。但饥来吃草。渴来饮水。若能恁么。不愁不成办。不见道计较不成。是以知有。乃能披毛戴角。牵犁拽耒。得此便宜。始较些子。不见弥勒阿閦。及诸妙喜等世界。被他向上人唤作无惭愧。懈怠菩萨。亦曰变易生死。尚恐是小懈怠。在本分事。合作么生。大须子细始得。人人有一坐具地。佛出世慢他不得。恁么体会修行。莫趁快利。欲知此事。饶今成佛成祖去。也只这是。便堕三涂地狱六道去。也只这是。虽然没用处。要且离他不得。须与他作主宰始得。若作得主宰。即是不变易。若作主宰不得。便是变易也。不见永嘉云。莽莽荡荡招殃祸。问如何是莽莽荡荡招殃祸。曰只这个总是。问曰如何免得。曰知有即得。用免作么。但是菩提涅槃。烦恼无明等。总是不要免。乃至世间粗重之事。但知有便得。不要免免。即同变易去也。乃至成佛成祖。菩提涅槃。此等殃祸。为不小。因什么如此。只为变易。若不变易。直须触处自由始得。香严闲禅师会中有僧。问如何是道。闲曰枯木里龙吟。又问如何是道中人。闲曰髑髅里眼睛。其僧不领。辞至石霜。问诸禅师曰。如何是枯木里龙吟。诸曰犹带喜在。又问如何是髑髅里眼睛。诸曰犹带识在。又不领。乃问章曰。如何是枯木里龙吟。章曰血脉不断。又问如何是髑髅里眼睛。章曰乾不尽。又问有得闻者否。章曰尽大地。未有一人不闻。又问未审是何章句。章曰不知是何章句。闻者皆丧。乃作偈曰。枯木龙吟真见道。髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽。当人那辨浊中清。有僧以纸为衣。号为纸衣道者。自洞山来。章问如何是纸衣下事。僧曰。一裘才挂体。万事悉皆如。又问如何是纸衣下用。其僧前而拱立。曰诺即脱去。章笑曰。汝但解恁么去。不解恁么来。僧忽开眼曰。一灵真性。不假胞胎时如何。章曰未是妙。僧曰如何是妙。章曰不借借。其僧退坐于堂中而化。章作偈曰。觉性圆明无相身。莫将知见妄疏亲。念异便于玄体昧。心差不与道为邻。情分万法沉前境。识鉴多端丧本真。若向句中全晓会。了然无事昔时人。僧问五位君臣旨诀。章曰。正位即空界。本来无物。偏位即色界。有万形像。偏中至者。舍事入理。正中来者背理就事。兼带者冥应众缘。不随诸有。非染非净。非正非偏。故曰虚玄大道。无著真宗。从上先德。推此一位。最妙最玄。要当审详辨明。君为正位。臣是偏位。臣向君是偏中正。君视臣是正中偏。君臣道合。是兼带语。问如何是君。曰妙德尊寰宇。高明朗太虚。问如何是臣。曰灵机宏圣道。真智利群生。问如何是臣向君。曰不堕诸异趣。凝情望圣容。问如何是君视臣。曰妙容虽不动。光烛不无偏。问如何是君臣道合。曰混然无内外。和融上下平。又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中故。臣称君不敢斥言是也。此吾法之宗要。作偈曰。学者先须识自宗。莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。出语直教烧不著。潜行须与古人同。无身有事超岐路。无事无身落始终。又曰。凡情圣见是金锁玄路。直须回互。夫取正命食者。须具三种堕。一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。有稠布衲者。问曰。披毛戴角是什么堕。章曰是类堕。问不断声色是什么堕。曰是随堕。问不受食是什么堕。曰是尊贵堕。夫冥合初心。而知有是类堕。知有而不碍六尘是随堕。维摩曰。外道六师是汝之师。彼师所堕。汝亦随堕。乃可取食。食者正命食也。食者亦是就六根门头。见觉闻知。只不被他染污。将为堕。且不是同也。章读杜顺傅大士所作。法身偈曰。我意不欲与么道。门弟子请别作之。既作偈。又注释之。其词曰。渠本不是我(非我)。我本不是渠(非渠)。渠无我即死(仰汝取活)。我无渠即余(不别有)。渠如我是佛(要且不是佛)。我如渠即驴(二俱不立)。不食空王俸(若遇御饭。直须吐却)。何假雁传书(不通信)。我说横身唱(为信唱)。君看背上毛(不与你相似)。乍如谣白雪(将谓是白雪)。犹恐是巴歌。南州帅南平钟王。雅闻章有道。尽礼致之不赴。但书偈付使者曰。摧残枯木倚寒林。几度逢春不变心。樵客见之犹不采。郢人何事苦搜寻。天复辛酉夏夜。问知事。今日是几何日月。对曰六月十五。章曰曹山平生行脚。到处只管九十日为一夏。明日辰时吾行脚去。及时焚香。宴坐而化。阅世六十有二。坐三十有七夏。门弟子葬全身于山之西阿。塔曰福圆。

赞曰。宝镜三昧其词要妙。云岩以受洞山。疑药山所作也。先德惧属流布。多珍秘之。但五位偈。三种渗漏之语。见于禅书。大观二年冬。显谟阁待制朱彦世英。赴官钱塘。过信州白华岩。得于老僧。明年持其先公服。予往慰之。出以授予曰。子当为发扬之。因疏其沟封。以付同学。使法中龙象。神而明之。尽微细法执。兴洞上之宗。亦世英护法之志也。

姓黄氏。泉之蒲田人。年十九。即出家于福州之云名山。年二十二。而受具。举措老成。识者知其为法器。成通初。禅学方盛。会悟本价禅师。住洞山。寂往来请益。洞山问云。阇梨名什么。寂云本寂。洞云向上更道。寂云不道。洞云为什么不道。寂云向上不名本寂。洞深器之。寂辞洞山。山问云什么处去。寂云不变异处去。洞云不变异岂有去耶。寂云去亦不变异。

后受请。出世抚之曹山。徙荷玉山。二处法席俱盛。

僧问眉与目还相识也无。寂云不相识。僧云为什么不相识。寂云只为同在一处。僧云恁么即不分也。寂云眉且不是目。僧云如何是目。寂云端的。僧云如何是眉。寂云曹山却疑。僧云和尚为什么却疑。寂云若不疑即端的去也。

问承教有言。大海不宿死尸。如何是海。寂云。包含万有。曰为什么不宿死尸。寂云绝气者不著。曰既是包含万有。为什么绝气者不著。寂云。万有非其功。绝气有其德。曰向上还有事也无。寂云。道有道无即得。争柰龙王按剑何。训应之暇。又出君臣五位之说。以诠其妙。复著对寒山子诗。行世。文辞雅丽可观。寻示疾终。寿六十二。腊三十七。弟子树塔以窆。南岳玄泰追撰塔铭。

释本寂。姓黄氏。泉州蒲田人也。其邑唐季多衣冠。士子侨寓儒风振起。号小稷下焉。寂少染鲁风率多强学。自尔淳粹独凝道性天发。年惟十九二亲始听出家。入福州云名山。年二十五登于戒足。凡诸举措若老苾刍。咸通之初禅宗兴盛。风起于大沩也。至如石头药山其名寝顿。会洞山悯物高其石头。往来请益学同洙泗。寂处众如愚发言若讷。后被请住临川曹山。参问之者堂盈室满其所詶对邀射匪停。特为毳客标准。故排五位以铨量区域。无不尽其分齐也。复注对寒山子诗流行寓内。盖以寂素修举业之优也文辞遒丽号富有法才焉。寻示疾终于山。春秋六十二僧腊三十七。弟子奉龛窆而树塔。后南岳玄泰著塔铭云。

【介绍】： 唐福州闽县人，字绍山，又字德温。昭宗大顺进士。官至崇文馆校书郎。工文。有《闽川名士传》、《雾居子》。

生卒年不详。字绍山，一字德温，号雾居子，侯官(今福建闽侯)人，迁居莆田(今属福建)。昭宗大顺二年(891)登进士第，官至崇文馆校书郎。事迹散见《新唐书·艺文志二》、《淳熙三山志》卷二六、《莆阳比事》卷二。著《闽川名士传》1卷，记唐代福建文人事迹，已佚。又有文集20卷、《雾居子》10卷，皆不存。《嘉定赤城志》卷三存其诗1首，《全唐诗续拾》据之收入。

璞字绍山。又字德温。闽县人。大顺中擢进士第。官校书郎。

生卒年不详。莆田(今属福建)人。昭宗时监察御史黄滔从弟。《天壤阁丛书》本《莆阳黄御史集》附其诗1首，《全唐诗》收入。

黄蟾，莆阳人，为御史黄滔之从弟。诗一首。(《全唐诗》无黄蟾诗)

【介绍】： 唐泉州莆田人，字不欺。昭宗乾宁间登进士第。后为荆南节度使成汭掌书记。所草文书，援笔而就，辞采粲然，朝廷重之。后因汭生日，淮南帅杨行密赠《初学记》，准谓乃轻汭之举，宜移书责之。汭不纳，准遂请去职。汭怒，潜使人杀之。准长于笺奏，集所作为《刘表军书》，已佚。又能诗。

生卒年不详。字不欺，荥阳(今属河南)人。昭宗乾宁时登进士第，后为荆南节度使成汭辟为从事，每为汭草文书。拟《为荆南节度使成汭乞归本姓表》，援笔而成，朝廷重之。后汭生日，淮南节度使杨行密赠《初学记》，准以为乃轻汭之举，宜移书责让。汭不纳，准遂请解职。汭怒，潜使人杀之。生平事迹散见《北梦琐言》卷七、《五代史补》卷一、《旧五代史》卷六〇、《新唐书·艺文志四》、《唐才子传》卷一〇。准长于笺奏，以文自负，尝集所作为3卷，号《刘表军书》。《新唐书·艺文志四》著录《渚宫集》1卷，《诗薮》杂编卷二记《郑准集》2卷，皆已佚。《全唐诗》存诗5首及断句1联。

准字不欺。乾宁中举进士。荆南节度使成汭辟为推官。后为汭所杀。